КАЛЕДИН Анатолий Петрович
В духовном центре России, в её златоглавой древней столице Москве и на Тверской земле есть немало святых мест, имеющих отношение к людям, занимающимся охотой, рыбной ловлей, экологическими проблемами и охраной природы.
Нам хочется рассказать о пяти таких храмах с непростой историей: в Напрудном, в Переяславской слободе, в Троицком-Голенищеве, в Сокольниках, а также в селе Нерль Калязинского района Тверской области и их святынях.
Трифоновская улица и одноимённый тупик в Москве названы в XIX в. по стоящему на улице белокаменному храму святого Трифона, построенному в 1492 г.
Дворцовая Напрудная слобода великих государей Московского княжества находилась в прошлом веке на месте древнего села Напрудского, известного с XIV века по их духовным завещаниям. Слово «село» указывает, что уже в 1328 г. (первые упоминания в завещании) здесь была церковь. А при речке Напрудной был большой пруд, дававший возможность соколиной охоты на «мокрую» птицу, кроме обыкновенной «верховой». Здесь начинались обширные леса, весьма богатые для охоты; часть их сохранилась и теперь (Сокольники). Наиболее вероятно, что нынешняя каменная церковь вместо деревянной построена во время княжения Иоанна III Васильевича. У церкви найдены надгробные камни XVI в., а по документам церковь известна с 1620 г. Храм неоднократно перестраивался, к нему пристраивались новые церковные сооружения. Придел святого Николая впервые упоминается в 1792 г. Придел Филарета Милостивого освящен 23 июля 1861 г.
В 1889—1892 гг. сооружена колокольня, с 1894 г. строились новая трапезная и приделы по проекту архитектора П.П. Зыкова; Никольский освящен 24 ноября 1896 г., Филаретовский — 1 сентября 1898 г. Внутри сохранялись несколько икон XVI и XVII вв. Таким образом, постепенно к концу XIX в. к небольшому древнему храму был пристроен ансамбль огромного храма, который вмещал до 3,5 тысяч богомольцев. Помещение древнего храма внутри было отделано под старину. В 1924—1925 гг. при его реставрации открыт северный портал, кокошники над барабаном главы, остатки старой звонницы на юго-западном углу, старое узкое окно в алтаре и фреска с изображением святого Трифона на восточной стене алтаря, сделанная в конце XVI — начале XVII вв. Эта роспись, изображающая святого Трифона с соколом на правой руке, в дальнейшем была снята и перенесена в Третьяковскую государственную галерею.
Церковь была возведена, в основном, из белого камня и по типу зодчества принадлежит к псковско-новгородским постройкам. Существует предание, имеющее тесную связь с историей возникновения этого храма в Напрудном. Однажды на охоте у Великого князя Московского и всея Руси Ивана Даниловича, по прозвищу Калита, улетел любимый кречет, и он приказал сокольнику во что бы то ни стало разыскать его в три дня, иначе грозил смертной казнью. Весь лес изъездил сокольник, но поиски не привели ни к чему; измученный, усталый, он на третий день остановился около Марьиной рощи и от сильного изнеможения заснул крепким сном под деревом. Перед этим он усердно молился: «Угодник Божий, — говорил он, — чью память чтит сегодня Святая Церковь, помоги мне найти великокняжеского кречета, избавь от ожидающей меня казни, и я даю обет создать храм во имя твоё на сем месте».
И видит сокольник дивный сон: предстал пред ним юноша на белом коне и держит на руке великокняжеского кречета: «Возьми пропавшую твою птицу, поезжай с Богом к князю и не печалься».
Проснулся сокольник и видит — на руке у него действительно сидит пропавший кречет, которого он и отвёз к Великому князю, причём рассказал ему свое видение и данный обет. Князь пожаловал сокольнику землю, и на том месте, где приснился ему чудный юноша, построил храм. Так как пропавший кречет нашёлся 1 февраля по старому стилю, в день памяти Святого Трифона, то сокольник посвятил сему Святому мученику созданную церковь, поставив в ней образ мученика, изображённого в том виде, как он предстал сокольнику в сновидении.
В народе связывают легенду с боярином князем Трифоном Патрикеевым, чудесно избавившимся от гнева Иоанна Грозного, что не соответствует историческим событиям, т. к. церковь была построена задолго до его рождения, но может иметь прямое отношение к фреске (росписи) на алтарной абсиде храма. В соколе можно видеть намёк на соколиную охоту, некогда процветавшую у села Напрудного. Это нашло также отражение в литературе. Так, в июне 1882 года в журнале «Русский вестник» поэтом А. Г. Лукьяновским была опубликована поэма «Былина про царя Ивана Грозного да князя Трифона Патрикеева».
Вот как описывается в ней охота с соколом на цаплю.
Ходит солнышко, светит поверху,
Долог летний день близит к полудню;
А соколики всё гоняются,
Ловлей, травлею забавляются...
Вот нежданно вдруг и негаданно
Машет крыльями над самим царём
Цапля серая, голенастая,
Длинноногая и носастая!..
Как ужаленный, государь вскипел!
Вверх на цаплю ту поглядаючи,
Перелёт её примечаючи,
Князю Трифону закричал, велел
Резвым соколом изловить её...
И не смолк ещё государев сказ,
Как стрела с лука зашипела враз:
То, расправивши крылья крепкие,
Сокол спущенный в небо ринулся;
Наловчивши клюв, когти цепкие,
Вниз на цаплю ту сверху кинулся.
А и цапля ж та — птица хитрая!
Чуть лиху беду заприметила,
Спохватилася, встрепенулася,
Клювом к соколу повернулася, —
Как гвоздём его снизу встретила;
Как ни целится, ни кидается —
Всё на шило он натыкается!..
Что соколик, брат, разлюбезный друг!
Нет, не утица, знать, убогая —
Цапля сильная, длинноногая!..
Вот ещё, ещё... да пришло невмочь;
Сокол мучится, утомляется...
Весь исколотый улетает прочь,
По подоблачью вдаль скрывается...
Разъярился тут, чуть не бил, кричал,
Расказнить грозил, лютовал, серчал
Царь на зятюшку Тимофеева,
На князь Трифона Патрикеева;
Есть вина его и премногая!..
Не умел, вишь, он ни стравить её,
Ни словить её, ни убить её.
Да и то ль вина — вполбеды беда!
Ох, ты горюшко!.. Ох, печаль, страда!..
Знать, и вправду он плох охотничек,
Коль и сокола обученного,
От царя ему порученного,
Неумеючи упустил при всех!
Вот вина его... вот где стыд и грех!..
Ох, и злое ж то прегрешеньице!
И печаль же то до кровавых слёз!
Чуть головушку государь не снёс,
И последнее дал решение:
«Коль на третий день Патрикеев тот
Да соколика-беглеца найдёт,
Так куда ни шло — живу быть ему!
У Малюты ли навострённый меч,
Буйну голову разом снимет с плеч!»
***
Ночь последняя зачинается!
Завтра утречком, чуть забрезжит свет,
Должен Трифон князь ко царю идти:
Бела кречета изловить, нести.
А соколика и в помине нет!
Нету сокола!.. нет и моченьки,
Гаснут светлые, меркнут оченьки...
Резвы ноженьки подломилися,
Сильны рученьки опустилися,
Ноет, падает грудь высокая,
Давит, жмет её грусть глубокая!..
Ведь последний день смерть
и казнь несёт...
Ох, сердечушко — как змея сосёт!
Потухает день, жизнь кончается!
Горемычный князь ужасается...
Страшный час пришёл...
Смертный час настал:
И пред Господом и Спасителем,
Пред архангелом и хранителем
С воплем крепким на колена пал:
«О, Святой Христов Трифон мученик,
Благ хранитель мой и порученик!
Завтра смерть моя!.. завтра казнь моя!..
Защити меня и спаси меня!» —
И лишь Трифону пал, взмолился он,
Страстотерпцу лишь поклонился он,
Как на месте том, не вставаючи,
Богу душеньку поручаючи,
Опустился он, позабылся он...
И на травушке на росистой ли,
На муравушке на душистой ли,
Во глубокий тут погрузился сон.
Ночь кончается, утро близится...
И нежданное, и чудесное,
Пресвятое ли и небесное
Сновидение князю видится!
Небо ширится, разверзается...
Во блистающем одеянии,
Во божественном во сиянии,
Светозарный муж ниспускается:
«Я хранитель твой, Трифон мученик,
Покровитель твой и порученик!..
Княже Трифоне!.. пробудися ты
И честным крестом осенися ты!
Как восстанешь ты, на восток пойдёшь!
Там и сокола, не искав, найдёшь!»
Наверху ль чудеса, наверху ль небеса,
Превысокие и преславные!
На земле ль красота, на земле ль лепота,
Божьи храмы ль те православные.
Над Москвой, Москвой, во лесу-бору,
На поляночках на широких,
Близ озер-прудов, близ глубоких,
Как сошлися тут, подряжалися,
Целый день-деньской надрывалися
Добродельники да работнички,
Обучённые стройке плотнички,
Да не даром же и труждалися,
Сильны рученьки измозолили;
Да не даром же и старалися —
Свят Господень храм, церковь строили.
Своему же то покровителю,
Святу Ангелу и хранителю,
За небесное ль избавление,
За чудесное ль заступление
Патрикеев князь храм вознёс, воздвиг...
Как проснулся он, в тот же самый миг,
Осенясь крестом, на восток пошёл,
И в лесу-бору, близ озёр-прудов,
В скором времени, без забот-трудов,
Бела кречета, не искав, нашёл.
Уж и счастлив же! Уж и рад до слёз!
Взявши сокола, государю снёс...
Да и тут опять милосердный Бог,
Паче чаяния, защитил — помог!
Грозный батюшка, не пеняючи,
Всю беду-вину отпускаючи,
Допустил его до своих очей,
Удостоивши таковых речей:
«За старание, за радение —
Угостить сейчас прикажу тебя,
А за службу же, угождение —
Шубой с плеч моих награжу тебя;
Будь отныне ты мой сокольничий!
Знай и ведай ты двор охотничий».
И как злая-то избылась беда,
Мудрый Трифон князь дал обет тогда:
В память Ангелу, в похвалу и честь,
Пятиглавый храм вознести-возвесть:
Там возвесть его, где стенаючи,
Свято-Трифона умоляючи,
В страшный вечер тот на колени,
Где и сокола-беглеца поймал.
И воздвиг он храм под Москвой в лесу,
Поспешаючи и радеючи;
И на стройку ту, на убор-красу,
Золотой казны не жалеючи.
И до сей поры благолепный там
И поднесь стоит чудотворный храм;
Словно звёздочка путеводная,
Золочёный крест к небу высится;
А о чуде том молвь народная
По святой Руси всюду слышится.
А вот как этот эпизод отразила наша современница — поэтесса Елена Витальевна Домбровская в третьей части своей поэмы «Святой мученик Трифон» (1954 г.).
Сокольничий Трифон пред Грозным стоит,
Потупивши ясные очи:
«Прости, государь, и меня не казни,
Хоть знаю: виновен я очень!
Все соколы нынче вернулись домой,
Один Адраган улетел далеко,
Я кликал его: всё напрасно!
Знать, вылетел в час он несчастный!..»
Как полымем вспыхнул тогда Иоанн,
И кровью глаза налилися:
«Чрез три дня пусть будет со мной Адраган,
Не то головой поплатися!
Ступай же!»
Царь Грозный не любит шутить.
Наверное, голову надо сложить!
На сердце так тяжко, так лихо,
И молит сокольничий Трифон:
«О, мой покровитель, защитник святой,
Ты, мученик Трифон блаженный!
Над страшной моею ты сжалься бедой,
Исполни обет свой священный,
Что будешь в печалях ты тем помогать,
Кто станет страданья твои вспоминать!»
Сокольничий жарко молился
В слезах, и к рассвету забылся.
И видит он в лёгком предутреннем сне
В лесу небольшую поляну:
Там юноша светлый на белом коне —
Он держит в руке Адрагана:
«Я мученик Трифон, хранитель я твой,
Я тронут горячей твоею мольбой.
Вставай! И на этом-то месте
Ты царского сокола встретишь!»
И Трифон проснулся. Весь радости полон,
Спешит на лесную поляну:
Там в блеске предутренних зорь видит он
На стройной сосне Адрагана.
И сокол, клекоча, летит на плечо,
И шепчут хваленье уста горячо:
«Я этого чуда не скрою:
Святому часовню построю!»
Как будто на крыльях к царёву двору
С находкою он поспешает
И Грозному падает в ноги царю:
«Прими, Государь!» восклицает:
«Не я твово сокола хоть разыскал,
Мне мученик Трифон его указал.
Я этого чуда не скрою —
Часовню святому построю!»
И весело Грозный глядит на него,
И сокола гладит, ласкает:
«Добро, Тришка! Слышишь: от часа сего
Ты снова сокольничим станешь!
Но Трифону ты не часовню построй,
А церковь. Где деньги? — ты спросишь.
Постой:
Казна моя всё же богата —
Для Бога не жалко мне траты!»
Царь Грозный великое слово сдержал,
Построили церковь богато
В лесу под Москвой, где святой указал
Сокольнику злую утрату.
Сияет тот храм красотою своей;
Там юноши образ: на белом коне
В руке своей сокола держит,
И внемлет мольбам он прилежным.
То чудо известно в истории. Все
Об этом прочесть в книгах могут,
А сколько чудес не запишут нигде,
Лишь в вечных скрижалях у Бога,
И в памяти тех, кого мученик спас,
Явившись в тяжёлый и бедственный час.
Храни же, святой, недостойных и нас
И в жизни, и в грозный час смертный
Любовью твоею бессмертной!
После чумы 1771 г., когда открыли Пятницкое кладбище, а дома в округе сожгли, церковь святого Трифона долгое время оставалась без прихода и даже возник (но вскоре отпал) вопрос о её сносе за ветхостью. В 1800 г. Москву посетил архимандрит Черногорского владыки митрополита Петра Негоша — Стефан Вукотич. Узнав о его прибытии, серебряных дел мастер москвич Трифон Добряков предложил на свой счёт соорудить раку для мощей святого мученика Трифона, находящихся в Черногории в Баке Котарской. Пётр Негош прислал в благодарность Добрякову три частицы мощей от мученической главы святого Трифона. В 1812 г. Добряков поднёс эту святыню Александру I, а спустя несколько лет по окончании Отечественной войны (в 1819 г.) она была вложена в церковь Трифона в Напрудном и в дорогих ковчежцах вделана в икону святого Трифона с соколом в руке. В 1883 г. во время коронации Александра III от церкви поднесена прибывшему в Москву черногорскому князю Николаю I копия иконы при адресе. Ныне икона эта находится на северном клиросе ближайшей действующей церкви Знамения в Переяславской слободе, в народе сейчас даже часто называют Знаменский храм — Трифоновским.
Интересно, что очередная перестройка церкви Трифона вызвала возмущение писателя А.К.Толстого. В 1860 г. он писал царю Александру II: «...на этих днях я просто не узнал в Москве прелестную маленькую церковь Трифона Напрудного, с которой связано одно из преданий об охоте Ивана Васильевича Грозного (он привёл в своей книге «Князь Серебряный» эту народную легенду — А.К.). Её облепили отвратительными пристройками, заново отделали внутри и поручили какому-то богомазу переписать наружную фреску, изображающую святого Трифона на коне и с соколом в руке».
Церковь закрыли и частично взорвали в 1932 г. Оставшуюся древнюю часть храма отреставрировали в 1947—48 гг. под руководством архитектора Л.А.Давида и взяли под государственную охрану. В 1992 г. храм святого Трифона по инициативе настоятеля церкви Знамения Божией Матери протоиерея Фёдора Рожика определили приписанным к ней. По субботам и воскресеньям здесь круглогодично проводят службы.
Несколько слов о святом великомученике Трифоне. Это имя в переводе с греческого означает «изнеженный, живущий в роскоши», но согласно его житию, он был простым крестьянином, с малолетства помогал родителям по хозяйству, пас гусей. Святой Трифон с юных лет был распространителем христианской веры, прославился чудесами и получил от Бога дар исцелять болезни и изгонять бесов. В то время все, кто исповедовал христианство, преследовались власть имущими, не избежал этой участи и Святой Трифон, предстал перед судом грозного и беспощадного правителя тамошней провинции смиренно, покорный воле Божией; его подвергли бичеванию, а также другим истязаниям: так, вбивали гвозди в ноги, опаляли свечами бока, подвешивали на дереве и избивали палками. После сих жестоких истязаний, отправляясь на охоту, велел правитель вести за собой привязанного к коню Святого Трифона. После долгих пыток и истязаний Святой Трифон был предан казни усекновением головы, причём, как сообщает Житие, по неизречённой милости Господней он умер с молитвою на устах прежде, чем коснулся его меч, и был увенчан нетленным венцом от Отца и Сына и Святаго Духа.
Это произошло в Никее в 250 г. от Рождества Христова. Мощи Святого Трифона были перенесены в Царьград (Константинополь), а потом в Рим. Часть мощей Святого Трифона хранилась в Москве до 1932 г. в церкви его имени в Напрудной, а в настоящее время — в храме Знамения Божией Матери. Белокаменная церковь Святого Трифона стоит в Москве и поныне, являясь жемчужиной архитектуры и редкостным памятником древнерусского зодчества. В 1992 г. отмечалось 500-летие этого храма — дивного памятника духовной культуры времён Москов¬ского княжества. Как видим, на протяжении более пяти веков московские охотники призывали и призывают в помощники своего небесного покровителя — Святого Великомученика и Чудотворца Трифона.
Особое значение приобрёл для охотников и рыболовов в наши дни храм Знамения Божией Матери в Переяславской слободе (Крестовский пер., д.17). Вот его история.
В конце XVI в. Борис Годунов поселил к востоку от дороги на Архангельск Переяславскую ямскую слободу, земля которой — Ямское поле — простиралась до восточной стороны бывшей 1-ой Мещанской улицы (ныне проспект Мира). В 1742 г. одна из застав Камер-Коллежского вала, Троицкая, стала концом 1-ой Мещанской улицы. Позже её назвали Крестовской заставой по стоявшей возле неё часовне, в которой находился крест, около коего постоянно толпились проходившие в Троице-Сергиеву Лавру богомольцы. Потом крест был водружён на самой заставе. Часовня была сломана в 1929 г., а крест времён царя Алексея Михайловича передан в Знаменский храм, где находится и поныне.
Ямская слобода появилась в начале XVI в. при Иоанне Грозном; после 1556 г. ямщики были переселены от Сретенского монастыря к будущей Крестовской заставе. В слободе был поставлен храм, названный по тезоименитству царя в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Придел святого Николая известен с 1628 г., а в 1712 г. храм сгорел. Новый деревянный был выстроен в 1713 г. иждивением прихожан, жертвователей и благотворителей, причём главный престол освящён уже в честь Знамения Божией Матери. Каменный строился с 1757 г., освящён в 1766 г., а в 1888 г. алтари приделов вынесены вперёд, в линию с главным. Придел Усекновения главы Иоанна Предтечи — южный, Николая Чудотворца — северный.
До нашего времени на южной стене трапезной над свечным ящиком сохранилась сообщающая об этой перестройке памятная мраморная доска: «По благословению Его Преосвященства Иоанникия митрополита Московского и Коломенского положено основание приделов во имя Пророка, Предтечи и Крестителя Христова Иоанна и во имя святителя Николая Мирликийского чудотворца в присутствии местного о. благочинного и настоятелей храма протоиерея Фёдора Гавриловича Беляева и священника Василия Петровича Флерина при церковном старосте московском купце Егоре Макси¬мо-
¬виче Козлове и при членах, строителях храма Дмитрии Егоровиче Удальцове и Иване Ивановиче Безбородове 1888 года мая 22 дня». При этой перестройке боковые приделы были выдвинуты в ряд с главным и застроена с боков колокольня — здание приобрело тот вид, который имеет сейчас.
До проведения Николаевской (ныне Октябрьской) железной дороги церковь считалась одним из самых богатых приходов в Москве. Дорога прошла по пойменным огородам на церковной земле, которые сдавались в аренду и приносили доход в несколько тысяч рублей ежегодно. При церкви в начале XX в. существовали богадельня и церковно-приходская школа.
Так как в 1930-е гг. храм не закрывался, то в него постепенно стекались спасённые святыни из разрушавшихся в окрестностях церквей. На колокольне сохранились колокола, которые звонят, вокруг ограда с воротами. В 1979 г. прошёл внешний ремонт здания. В начале 1980-х гг. выстроен новый церковный дом. Примечательной особенностью храма являются хоры, расположенные на втором этаже в восточной части трапезной.
Настоятелем Знаменской церкви в 1970—1980-х гг. состоял протоиерей Владимир Рожков. При нём 8 ноября 1980 г. по благословению святейшего Патриарха Пимена был освящён приставной престол во имя святого великомученика Трифона. Чтимая икона с частицами мощей святого Трифона ныне находится с севера на клиросе главного храма. Новый престол выполнен из 250-летнего дуба столяром-краснодеревщиком В.И.Кудиновым, прихожанином храма. Церковь Знамения с трапезной и колокольней, ограда и ворота стоят на государственной охране.
С 1990 г. и по настоящее время настоятелем храма служит известный и любимый прихожанами протоиерей Фёдор Семёнович Рожик. При нём к 1998 г. выстроен и освящён Крестильный храм во имя священномученика протопресвитера Александра (Хотовицкого).В настоящее время (2008 г.) осуществляется строительство часовни и здания воскресной школы.
7 февраля 1999 г. в жизни православной Москвы произошло большое событие, которое не могло не затронуть сердца верующих охотников, рыболовов, экологов, «зелёных»... В Знаменском храме его настоятелем протоиереем Ф. Рожиком был совершён торжественный молебен при стечении большого количества прихожан и гостей и освящена икона Божией Матери «Озерянская».
В своём слове отец настоятель поблагодарил совет и членов Московского городского общества охотников и рыболовов за переданную приходу в дар икону, рассказал, что она является на протяжении столетий их почитаемой небесной покровительницей и святой заступницей. А также поведал её историю:
В Преображенском Куряжском мужском монастыре, в 10 верстах от Харькова, по большой дороге в Киев, хранился чудотворный образ Озерянской Божией Матери. Эта святая икона явилась в конце XVI столетия, во время татарских набегов на Украину. О происхождении этой иконы догадываются, что она принесена на Украину из-за Днепра, именно — из Галиции. На месте явления иконы впоследствии возникла обитель, получившая название Озерянской; в этой обители была поставлена чудотворная явленная икона Богоматери, названная также Озерянской.
В Озерянской пустыни от этой иконы стали совершаться обильные чудотворения. Несмотря на это, никто не знал, кто именно поставил святую икону в монастырской трапезной церкви, где она находилась.
В 1794 г. икона была перенесена в Куряжский монастырь. Вскоре монастырь был закрыт, а икону перенесли в Харьков и поставили в Покровскую училищную церковь. Здесь икона пребывала 8 лет. В начале XIX столетия Куряжский монастырь был восстановлен, и по просьбе его братии святую Озерянскую икону возвратили из Харькова в эту обитель; здесь она пребывала до Октябрьской революции.
На поклонение этой иконе стекалось множество паломников из Харькова и окрестных селений. Так как Куряжский монастырь был расположен на высокой горе, то обыкновенно из монастырской Преображенской церкви, в которой совершалась служба в летнее время, святую икону ежедневно ради богомольцев и для совершения молебствия сносили в церковь преподобного Онуфрия, устроенную под горою, на роднике. Родник находился под самым престолом, и от него была проведена чугунная труба под полом вдоль всей церкви. Эта вода проходила в недалеко устроенную купальню, где многие получали исцеление от различных болезней.
В 1843 г. по просьбе жителей Харькова Святейший Правительствующий Синод с Высочайшего соизволения разрешил переносить чудотворный образ Озерянской Божией Матери на зиму с крестным ходом в Харьков, в Крестовую церковь архиерейского дома, а весною возвращать в монастырь. Торжественный крестный ход из монастыря бывал два раза в год. В нём участвовали тысячи богомольцев, стекающихся как из Украины, так и из смежных губерний.
Надо подчеркнуть, что переданная московскому храму Знамения Божией Матери в Переяславской слободе икона написана по благословению его настоятеля протоиерея Фёдора Рожика в древних традициях, на специально изготовленной из липы доске размером 100х80 сантиметров известными русскими художниками реставраторами и иконописцами Татьяной Александровной Солоимской (Брягиной) и Евдокией Трофимовной Брягиной.
В центре иконы изображён святой образ Божией Матери под названием «Озерянская», а на полях, обрамляющих средник иконы, изображены святые: Симеон Верхотурский, Алексей, человек Божий, Александр Свирский, Трифон, Апостол Пётр, Герасим Иорданский, Николай Мирликийский, Акакий Мелитинский, Георгий Победоносец. Вверху над средником расположен образ Господа Иисуса Христа, благословляющий святых и весь мир. Подбор святых для изображения на иконе осуществлен исходя из народных традиций, освящённых святой церковью. Все изображённые на иконе святые почитаемы православными верующими как помощники и покровители природы, охоты, рыболовства и путешественников.
Нельзя не остановиться и не обратить внимания на древнюю историю храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве (Мосфильмовская ул., 18А), куда 22 мая 2003 г. Московским городским обществом охотников и рыболовов была передана в дар икона Божией Матери «Озерянская».
История храма восходит к ХIV веку и связана с именами многих предстоятелей Русской Церкви — святителей Московских. При святителе Алексие, митрополите Московском, всея России чудотворце (1378), на месте нынешнего храма был митрополичий плодовый сад. Храм и первое село Троицкое-Голенищево появились трудами митрополита Киприана (1406), который облюбовал тихое, уединённое место в девственных лесах при впадении реки Раменки в Сетунь — старое Голенищево, в 4 км от нынешнего храма — и основал там храм во имя трёх Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
После митрополита Киприана Голенищево надолго стало резиденцией митрополитов, а затем патриархов всея Руси. Особо запечатлелась память о святителе Ионе, митрополите Московском и всея России чудотворце (31 марта 1461 г., память 15/28 июня), первом Московском митрополите, не поставленном из Византии, а избранном и утверждённом на самой Русской земле.
И в последующие годы Голенищево было резиденцией московских святителей. Сюда с Воробьёвых гор, где была царская охота, заезжали к ним цари и выстаивали службу. В 1667 г. вместе с Российским патриархом здесь отслужили Божественную Литургию перед отъездом из России патриархи Александрийский и Антиохийский. Здесь были и жилые, и административные, и хозяйственные здания, и библиотека; к резиденции примыкали рыбные пруды (они сохранились, но давно не принадлежат церкви), были тут и сады и, конечно, кладбище (до середины ХХ века).
Теперешнему храму предшествовал деревянный во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В 1644 г. воздвигнут нынешний храм в честь и славу Пресвятой и Живоначальной Троицы — один из замечательнейших памятников московского шатрового зодчества ХVII века (зодчий Антипа Константинов). Храм горел в 1812 г., французские солдаты устроили здесь конюшню, но иконостас уцелел: иконы тогда были на реставрации у художника. В 1860 г. была построена новая колокольня. В день Святой Троицы незадолго до кончины здесь служил Литургию и ходил с крестным ходом к источнику Святитель и Патриарх Московский Тихон Исповедник (25 марта/7 апреля 1925 г., память
26 сентября/9 октября). В 1937 г. храм окончательно разорён, иконы взяты на киностудию «Мосфильм».
В 1991 г. храм возвращён верующим. Настоятелем назначен профессор протоиерей Сергий Правдолюбов. Главный престол Храма посвящён Живоначальной Троице, и день Святой Троицы является храмовым праздником.
Южный придел освящён в честь святителя Ионы, Митрополита Московского. Северный придел освящён в честь Мученика Агапия. В 1991 г. в расширенном гульбище (построено в 1860 г.) был установлен престол в честь святителя Тихона Исповедника и Патриарха Московского, и всех священномучеников, мучеников и исповедников российских.
Храм, благодаря прихожанам, реставрируется и ремонтируется. В нём постепенно обретают своё место многие святыни: иконы свт. Тихона, Патриарха Всероссийского, препп. Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Амвросия Оптинского (с частицами мощей), частицы мощей великомученика Пантелеймона, препп. Агапита Печёрского, Даниила Московского, святителя Филарета Московского. При храме имеется Воскресная школа, библиотека. Издаётся приход¬ской листок «Киприановский источник». Под покровительством прихода находится Дом Ребёнка в соседнем Матвеевском, которое издревле входило в приход Троице-Голенищева.
Следует обратить взоры и на историю храма Воскресения Христова в Сокольниках.
13 сентября 2006 г. произошло знаменательное духовное событие. В этом храме его настоятелем протоиереем Александром Досаевым был совершён чин освящения удивительной и един¬ственной в своём роде иконы небесных покровителей охотников и рыболовов, написанной по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, к которому в конце 2005 г. с просьбой об этом обратился «Русский Охотничий Клуб».
Напомним, что издавна в нашем Отечестве почитались святые, которым от Бога дана особая благодать покровительствовать различным областям деятельности человека. Есть свои небесные предстатели у врачей и воинов, у купцов и учителей, у авиаторов и студенчества. Были и есть святые покровители и у многочисленных представителей охотников и рыболовов. Теперь у них появилась ещё одна почитаемая икона «Собор святых покровителей охотников и рыболовов».
В верхней части иконы расположен ряд чудотворных икон Божией Матери, через которые в разное время Царица Небесная оказывала своё покровительство охотникам и рыболовам и по сию пору является их Помощницей и Предстательницей. Таких икон пять: если смотреть слева направо, то первая — это Тихвинская, затем Казанская, Озерянская, «Знамение» и Фёдоровская.
Под этим рядом икон Пресвятой Богородицы слева и справа, внизу, в молитвенном предстательстве ко Спасителю изображены святые, имеющие дар от Бога помогать охотникам и рыболовам в их нередко опасном труде, успех коего зависит как от помощи и воли Божией, так и от профессионального умения.
В левой части иконы в первом ряду изображён святитель Николай, архиепископ Мирликийский, апостолы Иоанн Богослов, Пётр, Иаков Зеведеев.Во втором ряду мы видим преподобного Николая Кожеезерского, апостолов Андрея Первозванного и Фому. Замыкают эту группу святых: праведный Прокопий Устюжский и преподобные Пафнутий Боровский и Варлаам Керетский. В правой части иконы в первом ряду расположены: великомученики Евстафий Плакида, мученик Трифон, праведный Симеон Верхотурский и святой страстотерпец царь Николай. Второй ряд святых открывает благоверный великий князь Александр Невский, за ним следуют великомученики Димитрий Солунский и Георгий Победоносец. Выше изображены: равноапостольный великий князь Владимир, мученик Меркурий и благоверный князь Димитрий Донской.
Учитывая описанные выше события, интересно узнать историю храма, в котором находится теперь эта уникальная икона, празднование которой совершается 1/14 сентября.
Храм построен в 1909—13 гг. (архитектор П. А. Толстых). Председателем строительного комитета был отец Иоанн (И. Кедров), поэтому в народе храм называют «кедровской церковью».
В советское время храм не закрывался. В 20-е годы сюда перенесены святыни из закрытых храмов. Это Иверская икона Божией Матери, есть предположение, что она из Иверской часовни у Красной площади; Страстная икона Божией Матери из Страстного монастыря; список с чудотворного Боголюбского образа Божией Матери, находившегося на стене Варварских ворот Китай-города; великомученика и целителя Пантелеймона из Пантелеймоновской афонской часовни Китай-города у Лубянских ворот. В левом приделе — образ Господа Вседержителя «в червлёных ризах» из Ново-Алексеевского монастыря.
В конце 1920—1930-х гг. предпринимались попытки закрыть храм, но во многом благодаря сплочённости верующих, они оказались тщетными. После закрытия Храма Христа Спасителя, в 1930-х гг, в Воскресенский храм переместилась главная «кафедра» обновленцев, объявивших его своим «собором». В 1937 г. он был одним из семи московских обновленческих храмов. В 1944 г. настоятель храма вместе с приходом вернулся в Московскую Патриархию. Главный престол — Воскресения Христова. Приделы: иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (южный освящён 18.Х.1915); святых апостолов Петра и Павла (южный освящен 4.I.1915, сооружённый на частные средства). В подклете
9.IХ.1916 освящён храм святого благоверного князя Александра Невского (сооружён в молитвенную память о настоятеле отце А.К.Веденееве, погребённом у левого клироса), в настоящее время упразднён. Ныне в подклете — придел Рождества Христова.
В 1940—70-х гг. в храме проходили собрания по случаю знаменательных дат в истории Русской Православной Церкви: в феврале 1945 г. — заседания Поместного собора, избравшего Патриархом Алексия I, в 1948 г. — торжества по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. При храме имеется баптистерий для крещения взрослых, воскресная школа.
Хочется кратко остановиться также на истории нового храма в честь иконы Божией Матери «Озерянская». Храмовый праздник 30 октября / 12 ноября. В 1997 г. у православных жителей села Нерль зародилась мысль о создании православной общины и передачи ей здания «Дома культуры», где раньше размещался храм Святой Троицы. В 1998 г. инициативная группа собрала более 500 подписей жителей и направила их в духовные и светские инстанции. Местных жителей поддержали и москвичи-дачники. В результате всех усилий с благословения благочинного Кимрского округа Тверской епархии протоиерея Евгения Морковина и с согласия районной и сельской администраций Калязинского района, 17 июля 1999 года состоялся сход жителей села Нерль.
На повестке дня стоял один вопрос — о передаче верующим с. Нерль здания храма и возрождение богослужений в нём. На собрании изложили свои взгляды на проблему благочинный протоиерей Евгений Морковин, протоиерей Александр Мискин, управляющий делами Калязинской районной администрации И.А.Лаврова, глава Нерльской сельской администрации А.А.Назаров и жители. После обсуждения пришли к мнению, что передача здания верующим преждевременна из-за отсутствия средств в Тверской епархии и у селян на его восстановление. Большинство согласилось с предложением о. дьякона Андрея Кураева о передаче верующим части «Дома культуры» для проведения молебнов.
На сходе был избран православный актив для решения задач по возрождению православной общины, организации молебнов и строительства нового храма. Таким образом, с лета 1999 г. в старинном русском селе Нерль возобновились молебны.
Шло время, и вот наступил благоприятный момент для строитель¬ства нового храма. Ранее, еще в 1999 г., после собрания о. Евгений высказал верующим предложение именовать будущий храм в честь иконы Божией Матери «Озерянская», и все согласились.
Самое сложное сделать первый шаг, а дальше с Божией помощью нашлись добрые люди, которые своими молитвами, пожертвованиями и трудом под руководством о. Александра Мискина приступили к воплощению благородной миссии.
17 июня 2003 г. архиепископом Тверским и Кашинским Виктором с клиром Кимрского благочиния при многочисленном стечении народа был совершён чин торжественного освящения места заложения нового храма в честь иконы Божией Матери «Озерянская». Протоиереем Игорем Остаевым из г. Кимры для храма в с. Нерль была написана храмовая икона Божией матери «Озерянская» в древнетверском стиле.
Всё это время Московское городское общество охотников и рыболовов активно принимало участие в строительстве и благоукрашении храма. Не остались в стороне и члены Общества, которые пожертвовали средства: И.Н.Антипов, А.С.Зверобоев, А.П.Каледин, И.Г.Стариков и другие. Много труда, средств и сил вложил в строительство храма К.Н.Карманов.
2005 год стал решающим в завершении строительства храма и его благоукрашения. Все верующие были полны решимости закончить строительство к празднику Святой Троицы и провести освящение храма. Так, мастером И.Мискиным был изготовлен полный резной иконостас с царскими вратами.
Затем встал вопрос о написании икон для иконостаса храма. И опять мир оказался не без добрых людей. А.Н.Фомочкин и его организация взяли все расходы по написанию икон на себя. Иконы были написаны в иконописной мастерской Зачатьевского монастыря Русской православной церкви иконописцами Н.А.Денисюк, Е.В.Кунцовой, А.С.Муравьевой, В.В.Николаевой, под руководством и при непосредственном участии Л.Н.Шеховцовой.
Помимо титанических усилий о. Александра Мискина надо подчеркнуть выдающуюся роль А.П.Кармановой, ее воистину можно назвать «атомным мотором» осуществления проекта, конечно, с участием всей православной общины.
Священноначалием был определён день освящения храма 21 июня 2005 г. и все силы прихожан были направлены к его подготовке. Наконец долгожданный день настал. Прихожане и гости с раннего утра с благоговением ожидали приезда архиепископа Тверского и Кашинского Виктора с клиром Кимрского благочиния, которые совершили чин великого освящения храма. По окончании службы состоялось награждение прихожан за труды по строительству и благоукрашению храма наградами Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и архиепископа Тверского и Кашинского Виктора.
С момента освящения храма в честь иконы Божией матери «Озерянская» его настоятелем является протоиерей Александр Мискин. В дальнейшем на средства А.Н.Фомочкина в 2006 г. была пристроена к храму колокольня, а в 2007 г. приобретены колокола, изготовленные Обществом Древнерусской музыкальной культуры (ОДМК) совместно с АМО ЗИЛ.
